□谭宗派

罗氏碑屋

支罗船头寨现存近现代建筑、群墓、碑屋共2座两群。特别是碑屋，“人鬼同屋，阴阳一体”，既不是古代的墓庐，更不是帝王的灵寝，而是当地土家族人的一种独特墓葬形式。原在下支罗长地坪一带发现清代碑屋3座，今毁于房屋更新建设，仅存民国碑屋1座，国内罕见，支罗独有。现分述如下：

雀岩墩碑屋  位于支罗船头寨东麓，寨坝村十组凉桥河西岸的二级台地上。地处东经108°42′19.5″，北纬30°31′50.1″，高程892米。该碑屋建于民国18年（1929年），现为湖北省重点文物保护单位，整体保存较好。碑屋座西朝东，由碑、屋、坟和坟上盖房组成。这里面向鸿鹄山，背靠寨坝梁，地势平坦，土地肥沃。碑屋为四列三间木构楼房，面阔15米，进深7.44米，檐高4.5米，悬山式瓦顶，正面阶檐宽2.8米。中间堂屋开4.63米，面壁敞开，室内无楼，宽敞明亮，后壁正中立有罗运章夫妇墓碑，高3.77米，宽1.8米，厚0.68米,碑的背面与堂屋后壁平齐，正面向室内突出0.4米，半圆形的碑帽上浮雕三个人物形象和两个花瓶图案，一罗汉坐在莲花座上，罗汉的两边分别各雕一文官和花瓶，浮雕图案的下方横排楷书阴刻“遗爱堂”三个大字。再下面是一块青砂石镂空雕花窗罩着刻有墓主人姓名的正碑，花窗的四周刻万字格纹，两边行书阴刻“死者可作言坊行表；先生之风山高水长”，笔力遒劲。刀法娴熟。正碑的两边各嵌墓志铭一块，楷书阴刻，字迹清楚，现录于下：

罗公运章墓志铭

公讳运章，字采臣，亨达公之家嗣也。少聪明勤学，甫半年文思大进，先生叹曰：罗氏有子矣。公即云衢先生之甥也。以戚谊故多所利，赖是时公尚淡泊，箪瓢屡空，爰废读佐王。父以勤俭持家，克承先志，不得谓非公之孝也。公生平为人谨厚，不事浮华。仅数年，财发千金，置数契业。公家道小康，无吝啬心，往来乞怜，辄无不与。仁者以财发身，其公之谓乎？公弟兄四，怡怡如也。抚膝下子六，皆贤肖，相继成立，时公六十有六矣。缘将公所置之业与诸子分析各爨。惟是地茶园，松苍柏翠，有茶数十株，香清可人，故名。地亦幽静，公好之，常叹曰：乐哉斯邱，穴则我欲葬焉。越民国已巳年春，庀材鸠工，不惜巨资改房廊作为支祠业，捐入祀田，裒私益公，俾罗氏子孙馨馨于无替也。德配淑媛杜氏，年十三岁来归，敬戒无违。事翁姑孝，处妯娌和，待子侄亦无不以慈爱出之。家居数十年无妒瘁声，其幽闲贞静如此。铭曰：白虎山下，绣壤芳腾。远水迢迢，迭嶂层层。卜葬于兹兮，继继承承。俾寿藏兮，如岗如陵。宜尔子孙兮，长绵瓜瓞，庆衍云仍。

前清四川云邑文生张清玉撰

民国四川万县团正方鲁之书”

后人在碑屋劳作

墓志石四周用条石镶砌，既是堂屋后壁的下半截墙壁，又是屋后墓葬的前壁坟垣，坟垣全用青砂条石垒砌，分三级随山拨高，垣内土堆坟茔，坟茔上瓦廊两列四柱，全木构架，高6.05米，与堂屋瓦顶相联结。

1929年，墓主人罗运章死后，儿孙们将其埋在自家房屋后面，并将堂屋后壁改作坟垣，把高大的墓碑立在堂屋里面，早晚拜祭。到目前已历亨、时、来、贤四代近百年，罗氏嗣孙一直住在两边厢房，碑、屋保存较好。

父母或老师死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓的形式古礼有之，称为庐墓。而把祖宗埋在堂屋内，墓碑立在神龛处，子孙世代永久守护，这种独特的丧葬形式唯鄂西利川支罗船头寨、鱼木寨一带所仅有。据调查，明、清所建碑屋（将墓碑立在堂屋神龛处，屋后坟茔用瓦屋遮盖）至上世纪80年代，在利川船头寨、鱼木寨一带尚存十余座，可惜今多被毁。唯支罗雀岩墩罗氏碑屋保存至今，是研究鄂西少数民族地区丧葬习俗的珍贵实物资料。

（未完待续）

编辑：卢华   责任编辑：谭莉    审签：古学锋